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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    药叉,次傍一面作大神通变。又于一面画作五趣生死之轮,檐下画作本生事,佛殿门傍画持鬘药叉。于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要。于食堂处画持药叉。于库门傍画执宝药叉。安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞。浴室火堂依天使经...

    党燕妮

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  • 藏传佛教法器收藏

    乐幢。佛部用沈水香,莲华部用白檀香,金刚部用郁金香。息灾法用捣丸香,增益法用作丸香,降伏法用尘末香。  (5)饮食:供养饮食代表以如幻法悦禅密藏为食,包括诸果、、羹,及圆根、长根等。佛部用山中所生之...

    不详

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  • 禅道澄明意义世界的呈现——临济宗高僧善一如纯及禅法特点

    ,落其圈套,如云门,赵州茶,外面观之寻常,知音者尝著汗下。”(59)可谓言简而中的,大体概括了他的禅道风格。  为了透过日常生活的顿悟妙修来体验不二法门,从而彰显包容一切对立可能性的绝对圆融,善一...

    不详

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  • 南岳慧思---双开定慧(2)

    。何况闻说受如来记也。若得闻者。则生诽谤。永失信心。断诸善根。作一阐提。将护彼意。不得闻之。譬如世间饥饿病瘦绝食来久薄腹者。不得一往多食干麸及以强[起-巳+并]面验酒。一往饱食。必死不疑。五千四众...

    不详

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  • 佛教常用器物(1)

    幻法悦禅密藏为食,包括诸果、、羹,及圆根、长根等。佛部用山中所生之圆根,莲华部用水中所生之圆根,金刚部用苦辣味淡之圆根。息灾法用甘味之果实,增益法用甜酸之果实,降伏法用淡辣味之果实。又,佛部供养米粉之食,...

    不详

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  • 敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究

    ),用摩铠。次 阴传,粟米   9.贰兜(斗),供张夫人用作阿摩肾糜。次虎牙 汜传,市肉贰节,白罗麺壹兜(斗),供吴   10.尚书食。次传细麺伍昇(升),作;市肉壹节,供襄邑夫人前白元相食。次...

    钱伯泉

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  • 甘南地区基督教信仰现状的调查和分析

    祷告。  除礼拜和聚会外,还有两项重要的圣事活动,即施洗礼和吃圣餐。施洗一般在每次大型聚会之后进行,有点洗也有浸洗。而圣餐一般在圣诞节举行,圣餐要吃和喝葡萄酒,葡萄酒一般用现熬的葡萄汁替代。主要宗教...

    聂红萍 陈声柏

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  • 李木源林长访谈录

    乞丐已经往生了。那你要做不是做不了?你这裤袋有多少钱?”我摸一下,有两毛钱。母亲说:“你应该拿一毛钱去送给他,让他买个也好。”我听了真的就拿一毛钱给了那个乞丐。乞丐看到我很激动,又看了我妈妈,点点头。...

    不详

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  • 论中国的茶艺及其在中国茶文化史上的地位——兼谈中日茶文化的不同发展方向

    记载“荆巴间采茶作,成以米膏出之。若饮先炙令色赤,捣末置瓷器中,以汤浇覆之。”这与《茶经》所提倡的煮茶法并不相同,是将捣碎后的茶叶粉末放入瓷器中再用开水冲泡,《茶经·六之饮》中称之为“瘫茶”:“乃斫、...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    为声酒所污,余甚厌之  。凡三过瓦官寺,寺僧独具茗,以嘉疏起面供,余辄欣然  为饱。」(注19)认为山寺为清静幽雅之所,不宜以腥臊之物  污染﹔江南名山大寺,就祇因游者日至,而破坏原有之幽静  ,...

    吴智和

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